第165章 自然论（2/2）

“既然不是神罚，那是什么？”

“是自然。”

宋崇在纸上郑重地写下了这两个字。

“天地万物，山川河流，风雨雷电，皆有其自身之规律。此规律，谓之自然。”

“自然自行运转，偶有失衡，便成灾难。如人有生老病死，地有震动翻身，天有风云变幻。此乃天地之常态，与人本身的德行无关，与父神的喜怒无关。”

这是一个惊世骇俗的推论。

它将自然灾难从最早的道德审判的枷锁中解放了出来。

但作为祭司院分院大祭司的宋崇并没有止步于此，他完美地完成了神学逻辑的自洽。

“那父神是什么？”

“父神是超脱于自然之上的主宰！”

“自然如烈马，父神如骑手。烈马狂奔是本性，但父神有伟力，可勒马回头！”

“父神赐予我们‘风调雨顺’，是祂用神力修改了自然；父神帮我们‘消除余震’，是祂用神力抚平了大地。”

“父神是仁慈的。祂看我们做得好，便帮我们挡住自然的恶意；看我们受了灾，便赐下神力助我们重建。”

“所以……”

宋崇的眼中闪烁着智慧的光芒，“既然灾难是自然规律，而非神罚不可逆。那么我们作为父神的子民，是不是也可以像父神一样，去尝试了解自然、预防自然、甚至对抗自然？”

“就像蒙学学子们必须学习的夏王治水一样！”

……

王都祭司院总院。

半个月后，宋崇的这篇《自然论》摆在了总院大祭司广沧的案头。

广沧读完，拍案叫绝。

“通透！太通透了！”

“我早就觉得不对劲了，可惜由于日心说的牵绊无法继续研究。宋崇是对的，要是每次干旱都是父神生气，那父神的气性也太大了。”

周围的祭司们也纷纷点头。

“是啊。当年海城那帮畜生干了那么缺德的事，父神是直接下令砍头，也没见父神让海啸把海城淹了啊。”

“这说明父神是讲道理的，是一人做事一人当的。”

“如果把天灾都归结为神罚，那是把父神想得太小气了！”

这种解释，不仅没有削弱神权，反而让父神的形象变得更加高大、理性、不可捉摸。

他们的父神不再是一个变化无常的形象，而是一个赏罚分明、掌握着宇宙终极真理的至高存在。

“准！”

广沧大笔一挥，“将宋崇祭司的《自然论》刊印天下，列为学宫必修！”

“同时，以祭司院总院的名义传令工部和户部。”

“既然灾难是自然规律，那就可以防！”

“即日起，在大夏学宫增设一门新学科【自然与灾害防御】！”

“我们要研究为什么会地动，为什么会干旱，要在灾难发生前就修好堤坝，存好粮食，建好抗震的房子！”

“这，才是对父神最大的敬意！”

这一天，大夏文明再次迈出了一大步。