第123章 佛道教义（1/2）

狸奴儿见了，当下便将卷中要义道出。

“忘情者，非无情也。情至极处，反归于淡。譬如江河入海，奔涌万里，终成平静。修道之人，不必断情绝欲，只需情不滞、欲不缚，则心自澄、神自明。”

“世人多以为，修道便是斩断七情六欲，实是误了。情与欲亦是道中一物，如何断得？只是要修到情过不留、欲去不滞，方是真功夫。这又与佛门‘应无所住而生其心’，有异曲同工之妙。”

地藏王闻言，合掌赞叹：“妙哉！真人将此二句互照，果然相映成辉，贫僧叹服。”

然话锋一转，地藏王又道：“然贫僧也有一孔之见，请真人参详。贫僧闻此《忘情篇》，虽深契道要，鞭辟入里，直指玄关。然我佛门亦有一法，名曰‘四无量心’。”

悟空道：“何为四无量心？”

地藏王道：“慈悲喜舍，观想众生，发大誓愿。此心看似炽然如火，实乃空性之妙用。若一味只讲‘情过不留’，恐落于小乘自了汉。真人以为何如？”

“菩萨所言极是。”周梧垂眸片时，忽而笑道，“然道门亦云‘既以为人己愈有，既以与人己愈多’，此与菩萨，度尽众生之宏愿，岂不是同出而异名？”

这一句，恰巧点在佛道两家的妙处。

“善哉，正是此理。大道无言，唯人自悟，真人能融会贯通，实是宿慧深厚。”

悟空听闻，有灵光迸现，忽道：“小狸奴，菩萨，你等说得热闹，我也有一偈，不知当讲不当讲。”

“你且说，且说。”

周梧耳尾陡直。

猴儿天生神圣，悟性高绝，又不似原著那般，早离三星洞。

如今那三家教义，应是深入其心才是。

悟空不假思索，言道：“无佛无道亦无仙，自家本性是根源。慈悲自然皆妙用，何须分别说异同。”

果然如此，猴儿见地，端是玄妙。

周梧如此想到。

能于两家学问，一把抓住关键，当真是个天生地养。

这猴儿能举一反三，触类旁通，当真各有机缘，强求不得。

地藏王面露惊异，赞道：“善哉，善哉。悟空此偈，已得三昧真意，无佛无道，正是真佛真道；本性即根源，恰是老君‘道法自然’之理。”

周梧道：“菩萨，贫道还有一言。”

“真人请说。”

“道门讲‘道生一，一生二，二生三，三生万物’；佛门讲‘心生种种法生，心灭种种法灭’。一者道生万物，一者心生万法。”

“贫道细思之，这道与心，本体为一，同是宇宙根本。只是道家从此生出万物，佛家从此化出万法。名相虽别，实则不二。”

“善哉。”菩萨合掌赞道，“真人此言，已近不二法门。道即是心，心即是道，本来无二，因人妄分，乃有佛道之别。”

“这般说来，我方才那一偈，倒没说错。”悟空在旁笑道。

“你不但没说错，反说到根子上了。”

悟空得他夸赞，愈发欢喜。

“既如此，我还有一问。菩萨说要度尽众生，那地狱空了，菩萨又往何处去？”

这一问，正戳在地藏王大愿根本处。

半晌，菩萨垂眸道：“地狱未空，誓不成佛。悟空这一问，贫僧亦时时自问。若地狱果真空了，众生尽皆度脱，贫僧便成佛去。”

“然依理推之，众生无尽，地狱亦无尽，贫僧此愿亦是无尽。”

周梧闻言，微微颔首。

大愿无尽。

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