第0037章 吃土文化（1/2）

“‘朋’是什么意思？”

“朋贝。”

“‘朋’即两串贝壳，商朝文献中明文有‘一个什么东西三十朋’的记载。”

“‘朋’是钱贝，侧重财富。”

“‘习’是什么意思？‘愠’是什么意思？”

“古代惜字如金，一个字是一个意思，学是学，习是习。

如果稍微了解点儿古文，就不难知道，‘习’是小鸟张开羽翼实践飞翔的过程。”

“古人的‘学’，才是我们今天的学习，而古代的‘习’，则代表你已经学会，并且能够应用于实践。”

“所以，古人会有‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’的感叹，纸上的，只能是‘学’，躬行的，才是‘习’。”

“学，是指学习的过程；习为习得，侧重实践。所以我们会常常说‘习以为常，日用而不知’，从来没有说‘学以为常，日用而不知’吧。”

“愠怒，愠怎么解？怒怎么解？”

“怒为形于色，咱们叫怒目圆睁，是有神情流露的，我们从来不说愠目圆睁。”

“你看这个‘愠’字。”

“愠，悦，都从心，意思是只在心中高兴愤怒，而不形表于色。”

“所以，‘胸有惊涛而面若静湖者，可拜上将军’一定是咱们老祖宗语言文化的缩影。”

“但这句话，即便你知道了这几个字，也会觉得这三段话有些割裂。”

“‘学而时习之，不亦说乎’，‘有朋自远方来，不亦乐乎’，‘人不知而不愠，不亦君子乎’。你会觉得，这三句话，有些割裂，不像是一个完整的表意。”

“按理来说，‘学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知，而不愠，不亦君子乎’的想要表达的意思，应该就是一段完整的表意，而不是被切割成三截儿。”

“结合‘孔子五十究易’，我们猜，孔子这句话的表意，很可能跟易经有关。”

“第一句，学而时习之，不亦说乎。”

“学习易经且融会贯通，并且能够做到时常占卜吉凶，这本身就是一件令人内心愉悦的事情。”

“你就说你掌握了一种可以沟通天地，并且解读天地预示，吉凶判定的本领，你就说你内心愉悦不愉悦吧。就比如说，你现在会算卦，你开心吧。”

赵世哲眉头一挑，点了点头。

叶龙腾：“第二句，有朋自远方来，不亦乐乎。”

“有个很有钱的人，来找你算命了，你能不高兴吗？终于来大冤种了。”

“用现在的话说，总算是能变现了！”

“第三句，人不知，而不愠，不亦君子乎。”

“就跟现在一样，你算完卦之后，可人家压根儿就不信。”

“他不信就不信吧，咱也没必要心生愠怒，这是君子应该有的风度。”

“哎，你看，这么一串，这一整段话，是不是连起来了。

“所以啊，这三句话，很可能就讲了个孔子学习易经给人家算命之后，人家不信的这么一个故事。”

“为什么这么猜测呢，古代孔子是干嘛呢？”

“干殡葬业的。”

“而且还干到了龙头老大。”

“古代死人埋人，那可不能随便埋啊，你得会看风水啊，古代人就是靠天文星象历法以事农时农耕，自然比现在的人更相信风水。”

“如果孔子不懂易经，不会占卜，不懂风水，也干不成殡葬行业的老大。”

“而且，找孔先生看风水的，很多都是达官贵人，稍微懂点儿紫薇星斗数的，随便算一卦几千块，甚至几万，你还爱算不算，所趋者蜂拥如潮，权贵者如过江之鲫。”

“古代那些个当官儿的，恨不得放个屁都得找先生算一卦。”

见赵世哲有些疑惑，叶龙腾以退为进道：

“当然了，咱解释得也不一定对，但最起码，咱逻辑自洽啊，印证得还算是有理有据，最起码说得通，不至于像那些老师那么欺负人.......”

“还学习之后，时常复习很快乐？”

“真特嘛是贱得难受，咱也上过学，你读书那会儿，你复习快乐嘛？”

“退一步，就算你学习之后复习很快乐，那后边儿有朋自远方来，你高兴什么？”

“不是耽误你学习复习嘛？”

“不是耽误你快乐嘛。”

“再说了，穷在闹市无人问，富在深山有远亲，有朋从远方来，一般来说，可不是什么好事儿。

再说了，古代交通又不便，最讲究‘无事不登三宝殿’了。”

“还有，人不知而不愠不亦君子乎，还什么人家不知道不理解你，你也不要愤怒，这难道不是君子嘛？”

“这跟君子沾边儿嘛？”

“人家不知道不理解你，你有什么好生气的？”

“你是那百元大钞啊，大家都得认识你？”

“就因为这点儿事没生气，就是君子了？”

“要照这个逻辑，咱还一辈子没碰娘们儿呢，那咱岂不成圣人了？”

“还有‘知之为知之，不知为不知，是知也’，现在的老师给解读为‘知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。’狗屁！太特么欺负人了！”

“这是狗屁的智慧，这顶多算你诚实嘛。”

“孔圣人可不是现在的讲坛神棍，故意颠倒黑白哗众取宠。”

“只要我们别把孔圣人当傻子，把他当成‘究易经作十翼’的儒圣，就不难理解，孔子所讲的智慧要么能放之四海而皆准，要么再不济，也得逻辑自洽，圆融贯通吧。”

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