第306章 哈布（1/2）

根据尼尔森的说法，这些难以捉摸的拉哈布录音所指的是一种被上帝战胜的邪恶力量；上帝击溃拉哈布，象征着上帝掌控着创世之初原始水域的混沌状态。22 这些正是迦南神话与巴比伦神话中所提及的同一片原始水域。很可能，在创世之初，拉哈布、利维坦、罗坦、提亚梅特、拿霍尔、阿普苏和雅姆实际上都是同一种怪物。

根据金茨伯格的说法，拉哈布是掌管海洋的天使，她在世界创世之初便发动了叛乱。上帝命令拉哈布吞没大海，以惩罚她的叛逆，但拉哈布拒绝服从。于是，上帝便亲手杀死了拉哈布。在《创世纪》创世记第三天，原始的海水拒绝继续分隔为上层水与下层水，它们不过是效仿其首领拉哈布，一同进行反抗。据金茨伯格所言，这正是上帝在创世之初所遭遇的反抗与破坏，而圣经对此却避而不谈。23

根据圣经传说，黑暗之君并未听从上帝关于创造世界的命令，因此遭到了上帝的斥责与惩罚。与黑暗之君结盟的还有深渊之水——即原始的水或物质；位于上方的水为女性，而下方的水则为男性。倘若二者重新合二为一，世界便会再度陷入混沌状态，一如创世之前那般。于是，圣经中的上帝将它们分开，分别安置于天与地之间，24这一点与巴比伦和迦南的传说记载如出一辙。诚然，多神论信仰中所提及的蛇形存在，即贯穿宇宙的“恶者”或土星／撒旦，曾在创世之初发动叛乱，却在创世最初的三个 eoch／日子里被上帝挫败。25

创世记仅记载了上、下水分开的事件，这一记载在以赛亚书43:16中得到了印证，却未提及那次叛乱。叛乱的详细情况则记载于诗篇18:7至15，但很少有人将二者联系起来视为同一段历史。同样，诗篇104:4至9详细记录了将叛逆之水撕裂并永久禁锢于其居所的事件，以确保……

天地分离，从而为大地带来了陆地与海洋。 约伯记26章11至13节记载了拉哈布被击杀的情景：“天上的柱子因他的斥责而战兢；他凭自已的权能搅动了大海；他凭自已的智慧将拉哈布击溃。他一吹气，苍穹便显得明净；他亲手刺穿了那滑行的巨蛇。” 上帝与拉哈布之战的部分情节不经意间散见于以赛亚书、约伯记和诗篇之中。26 然而，似乎正是对拉哈布头颅的彻底粉碎（诗篇89:10及诗篇74:13），与创世神话中将天空与大地分开的场景有着直接关联。鲍尔指出，如此多的创世故事都始于黑暗与混沌的水域，这绝非巧合——这些混沌之水必须被劈开，生命方能在干燥的大地上得以孕育。27 据大卫与玛格丽特·利明夫妇所言，埃及的创世神话相对稳定，同一则故事却以不同的寓言形式呈现。这其中包括万物之源——原始水域及其混沌状态。28 凯尔特人的创世神话同样提到，大地是由混沌的原始水域孕育而成的，正如吠陀传统所记载的，创世始于海洋的搅拌之初。29 中国《书经》中的不同版本则讲述：上帝曾派遣使者前往被水覆盖的大地，但这些使者遭到了巨龙的阻挠。于是，上帝派出了禹去降服巨龙。乔纳森·埃文斯指出，埃及、印度、中国和美索不达米亚的创世巨龙都象征着混沌的破坏性水域，它们是创世神与秩序的敌人。30 在几乎所有世界各地的神话与文化中，创世之初的混沌之水都是一个恒定的主题。

《萨塔帕塔·布拉赫曼》宣称，起初只有黑暗与水；而《梨俱吠陀》则描绘了一条名为阿希或弗尔塔

韦里特拉的巨龙，它扼住了七条大河——这一故事在整部吠陀经典中反复出现。32韦里特拉是最初的巨龙，也是深海之龙，在多首其他吠陀赞歌中也被称为阿希布德尼。33这头巨龙被因陀罗所杀，34他通过击碎韦里特拉的头部将其消灭，35正如上帝在《创世纪》中所做的那样。因陀罗在一座山上，在天雷电闪的轰鸣声中，经天神们的许可，用雷霆之力将巨龙劈成碎片。36

与近东的传说一样，北欧传说中也出现了著名的宇宙巨龙——世界巨蛇米德加尔德之蛇

洛尔蒙格之蛇，它栖息于外海，将秩序与混沌分隔开来。这头海怪最终被托尔摧毁。 击打挡泥板巨蛇，从而开辟出天地。由此，在水与空气之间形成了中土世界——这一世界在托尔金的《指环王》三部曲中有所展现，其中心矗立着世界之树。37 托尔金深受北欧神话的影响，同时又大量融入了亚特兰蒂斯与希腊神话的元素。 同样，奥维德的《变形记》让人联想到地球从一片混沌无序中孕育而生的过程。希腊人记载，在创世之初，宇宙处于混沌状态，随后元素逐渐分离：空气升腾而起，大地则沉降下来，漂浮于原始的水面上。38

米斯特克人的传说始于一片混沌未分、笼罩在黑暗中的世界；水覆盖着那片如黏液与腐泥般的大地。39 《波波尔·乌》记载，天地正是通过言语从水的混沌中分离出来的，大地从水中浮现，形成了孕育生命的山谷。此时，两位神祇——特佩乌与古库马茨——化身为巨蛇，身披华丽的羽毛（鳞片），在水中遨游。40 再次令人惊叹的是，这种相似性与《创世纪》何其相像，尤其当你明白，创造之举正是由上帝的话语完成的——而这位话语之主，在《圣经》与《古兰经》中皆指耶稣。41

在埃及著名的创世神话中，宇宙最初诞生于混沌的原始水域，而这一切皆源于普塔赫的一声令下。伟大的母神与象征太阳、阿图姆、拉以及普塔赫的“大眼”共同在周遭的混沌水域之中孕育出了宇宙万物。42 埃及神话还记载，拉随后诛杀了潜伏于黑暗水域与混沌之中的巨蛇——它有着不同的名称，如阿佩普与阿波菲斯。43 随后，世界之父母被其父舒——空气之神——分离为努特（天空）与盖布（大地），从而为混沌带来了秩序。44 这一分离过程最终催生了最初的隆起之地——大地。45

现在让我们引用《创世记》中的一段话：

起初，上帝创造天地。那时，大地一片混沌，空无一物，深渊之上笼罩着黑暗。上帝的灵 h 在水面上…… 上帝说：“要有穹苍，将水分开，使水与水之间有所间隔。”于是，上帝造出了穹苍，将穹苍以下的水与穹苍以上的水隔开。事就这样成了。上帝称穹苍为“天”。上帝又说：“天下的水要聚到一处，露出旱地来。”事就这样成了。上帝称露出的旱地为“地”，将聚集的水称为“海”。 —创世记1:1–9

泛神论的神话与圣经创世记的叙述如出一辙，但《创世记》却以精确的细节和完美的时间顺序进行了描述。首先，宇宙由上帝创造。这一过程是在……之中完成的。 在宇宙那浩瀚而混沌的水域之中，正如《创世记》所言，其间应有一片穹苍，将穹苍下方的水与穹苍上方及周围混沌的水域隔开。随后，上帝将天空

努特与大地

盖布分开，从而创造了秩序，也由此诞生了陆地——最初的土丘，即中间大地。 1908年，尼古拉·特斯拉将以太认定为浩瀚宇宙中的“水”，即上方的那片水域。他指出，这种以太是一种稀薄的流体，充满整个空间，并带有旋转运动，类似于平静湖水中形成的漩涡。一旦开始运动，这种“水”便会转化为物质；而当它静止时，则会恢复到原本的常态。46 在希腊神话中，以太被视为空间的本质；亚里士多德和毕达哥拉斯则将其视为第五种元素。牛顿则将以太描述为一种无形的物质，如同生命之灵一般弥漫于整个宇宙。爱因斯坦得出结论：以太是物理定律得以存在的必要条件；若没有以太，便不会有光、没有空间、也没有时间。47 圣经的准确性又增添了一项有力的佐证。

将这一切与巴比伦和迦南神话中巴力

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