第156章 见到司徒雷登（2/2）

秦九章尷尬道：“会写和会教是两码事，其实我一直————”

司徒雷登说：“无妨！再差也总比没有好。因为燕大的学生也很希望开闢新文学的一片领土，这是全校师生的愿景。”

好吧，如此高大上的话说出来，秦九章也没法说啥了。估计他在北大的“混”字诀放在燕大也好使。

周作人说：“还有一件事要考虑，燕大的距离远了一些。”

秦九章说：“差不多十几里。”

司徒雷登早就想到，说：“我们可以提供一些交通补助。”

周作人说：“估计有时上午在燕大讲完课，下午还要赶回北大。”

司徒雷登道：“我观察最近京城里出来了一种人力三轮车，速度快了很多，將来周先生可以雇一辆车做包月。”

“好主意，”周作人又对秦九章说，“九章先生帮我安排一个好的车夫。”

秦九章笑道：“好说。”

司徒雷登说：“两位还有什么別的要求吗”

秦九章想了想：“我有个请求。”

司徒雷登说：“先生请讲。”

秦九章说：“虽然贵校是一所教会大学，但我不希望宗教的內容牵扯进来。”

司徒雷登说：“先生放心，我本人坚持学生的宗教信仰自由。”

秦九章说：“如此就好。”

司徒雷登说：“那么我回校就写正式聘书，九月以后，正式邀请两位到燕大执教。”

这次会面比较短暂，但总归是商量下来了大致的事项。

刚准备散会，燕京大学神学院院长刘廷芳又拿给周作人一张纸，说：“周教授，我们还希望你写一篇文章。”

周作人说：“什么文章”

刘廷芳说：“关於对基督教的態度。”

周作人道：“我知道了。”

刘廷芳说：“此外我们还邀请了张东蓀、高一涵、胡適、钱玄同等几位教授，望诸位提供声援。”

周作人说：“一定。”

得到周作人的肯定答覆，刘廷芳才放心道：“提前谢过周教授！”

他这个邀请不是燕京大学提的，而是代表了基督教会。

因为最近正好是国內第二次比较激烈的反基督活动时期。

上一次当然是1900年的义和团。

司徒雷登与刘廷芳走后，周作人和秦九章回到了大办公室。

蔡元培过来询问道：“与司徒校长的会面怎么样”

秦九章说：“他邀请我们帮忙的主要还是新文学方面。”

蔡元培说：“学校之间互相援助援助是应该的。”

他看到了刘廷芳留给周作人的手书，上面除了请周作人帮助宣扬基督云云，还有一句圣经中的话：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，並要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

后面註明来自《使徒行传》1章8节。

蔡元培说：“我看这件事情不好弄。”

蔡元培是反基督活动的一员。

今年刚过完年，先是上海那边的学生成立了“非基督教学生同盟”。bj的学生立马跟上，而且態度更激烈。

因为就在四月份，第十一届世界基督教学生同盟大会在清华学校召开，来自32个国家的146名代表和中国的550余名代表出席了大会。

京城各界立马在北大召开了“非宗教大同盟”，强烈抵制。参加的有很多京城名流，並推举蔡元培、李守常、邓中夏为干事。

他们的势头非常强，而且明显大大盖过了基督教学生同盟大会。

不管哪种非本土宗教，在其他国家还好宣传，但在中国真的是各种水土不服。

关键基督教在国內传播时设立的目標有点过了：要求使“中华归主”。教会还有这么一本杂誌，就叫《中华归主》。

这根本就不是昭然若揭，而是直接写出来了。

咱也不是反对宗教，对待宗教，秦九章还是比较温和的。

但中国文化本身太深，远超任何一种宗教，所以啥都不好使。

道教属於本土宗教，而且基本从不传教。佛教则完全本土化了，而且那规矩多的，就不像能好好传出去的，太苦！不能吃肉、不能有女人、不能喝酒，活著还有啥意思————

而且汉代就开始独尊儒术，孟子一句“吾闻用夏变夷，未闻变於夷”，几乎就挡死了各大外来宗教的路。

这句话虽然意思上有点霸道，说的是：只听说用华夏的礼仪去改变周边民族，从没听过华夏文化被周边民族所改变。

但，霸道確实是有霸道的资本啊。