第809章 山海世界（3）（2/2）

一张娇颜极为妖艳，她的眼睛是深紫色的，唇瓣却是亮紫色的。

额头处，一枚漆黑如墨的鳞片上，荡漾着层层叠叠的紫色光晕，自然从她头顶上方流淌而过。

夕颜略微浅笑的俏脸之上，噙着一抹妖娆，身着一套鲜艳的红色紧身锦袍，做工华丽精细的高贵锦袍，刚好是将女子那美妙的曲线，完美的勾勒了出来，锦袍下的一截雪白晃眼的长腿，让得人内心有股火热的冲动，盈盈一握的柳腰之处，束着一条银色衣带，将那纤细的柳腰，凸显得淋漓尽致，这个女人，浑身透着妩媚妖娆，有一双狭长的桃花美眸。

姫清雪明眸皓齿，若出水芙蓉，清丽绝世，站在天空上，她一身白衣随风飘动，似是将乘风而去的天上仙子，超凡脱俗，这个女子美丽的根本不像是凡间女子，给人以非常梦幻的感觉，钟灵天地之秀丽，绝凡尘之俗气，冰肌玉骨，近乎完美。

叶渊右手一挥，身上的劲装和黑靴子化作一身灰白色轻薄的运动服和黑色运动鞋，长发也变成了一头短发。

萧忆情则是一身白色衬衫和白色运动裤和粉白色运动鞋。

夕颜、麒君和姬清雪三人换成一身白色的运动服和白色运动鞋……

这段时间里，叶渊一行人对华夏国所处的世界也有了不少了解。

山海世界内有诸多中千世界，小千世界和小世界。

而蓝星也就是地球所在的宇宙便位于一座小世界之内，名为雍州世界，为人族统治的九座顶级小千世界之一，位于中千世界赤县神州之内。

九州世界又称中土，赤县神州，华夏九州，汉地，神州，小九州。

根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尔雅》中有幽州与营州，没有青州和梁州。《周礼》中有幽州与并州，没有徐州和梁州。

赤县神州世界之外为其余八州，九大州加起来为大九州。

大九州是战国时期齐国阴阳家邹衍提出的地理学说，认为《禹贡》所述的九州仅为赤县神州内部的小九州，外围由裨海环绕的九个州构成中九州，再向外由大瀛海环绕的九个州组成大九州，形成多重海洋分隔的层级结构。该学说基于阴阳五行理论，提出华夏仅是天下八十一分之一，打破了传统华夏即天下的地理认知。

邹衍的大九州说对《山海经》的地理编排体系产生影响，明代郑和下西洋的航海活动与之存在关联。汉武帝时期随着疆域拓展与西域知识传入，该学说再度受到关注。据《史记》记载，各州间因海洋阻隔导致人民无法互通。

《史记·孟子荀卿列传》：“﹝邹衍﹞以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

邹衍大九州学说的理论基础是阴阳五行说，他从时间与空间来推衍，顺推是五行相生说，主要讲天；逆推的五行相胜说，主要讲人；由小推到大，由近推及远的大九州说主要讲地，即中央之外，以东南西北“四极”来对应春夏秋冬“四时”，用八卦九宫之数来排列成九州，这也是他“天人合一”宇宙观的主体思想。

战国末期的时候有学者指出在小九州之外，还有中九州及大九州存在，华夏的“天下”只不过是其中的一个州而已。

提出“大九州”、“中九州”、“小九州”说的人是诸子百家中的阴阳家的代表邹衍。邹衍以为，儒家所谓的九州，是指华夏的国土而言，但这只是小九州。事实上，华夏只不过是一个叫做“赤县神州”的大州，像华夏这样的大州，还有八个，合起来共九州，谓之“中九州”。而像“中九州”这样的大州，山海世界还有八个，合起来共九州，谓之“大九州”。

大九洲代表着九座中千世界，分别为神洲世界，戎洲世界，阳洲世界，翼洲世界，合洲世界，柱洲世界，玄洲世界，迎洲世界，薄洲世界。