第602章 玉隆腾胜天（38）（2/2）

太宁二年，干宝因家庭贫困，请求担任了山阴县令。

约太宁三年，干宝迁升为始安太守。

约咸和二年，王导请朝廷任命干宝担任其司徒右长史，干宝在司徒府期间曾撰立司徒府属僚官仪《司徒仪》一卷。

咸和九年，干宝迁升为散骑常侍，兼任着作郎。

咸康二年三月，干宝去世。

干宝在史学理论、史书撰写和注释方面都有卓着的贡献：《晋纪》，魏晋时期，史学正式脱离经学的藩篱而成为独立的学术门类，得以充分发展，可谓修史成风，撰着繁富。仅修撰晋代史书的就多达二十余家。据刘节考证，两晋南北朝时期所修晋史共有二十六种，其中纪传体十四种，编年体十二种，而干宝所着《晋纪》是编年体史书中的佼佼者。南朝齐时，臧荣绪依据王隐《晋书》、干宝《晋纪》与何法盛《晋中兴书》，撰成了包含两晋史事的较为完备的《晋书》，成为唐修《晋书》的主要依据。干宝《晋纪》也是唐修《晋书》所参考的18家晋史之一。干宝《晋纪》虽已不存，但由清人辑本可知，《晋纪》以晋武帝、孝惠帝、孝怀帝、孝愍帝等四帝年号为纲，又追记了西晋高祖宣帝、世宗景帝、太宗文帝的事迹，内容包括三国西晋时期的主要历史事件，涉及当时众多历史人物，具有较高的史料和学术价值。

依据古代史家评述，干宝《晋纪》的优长之处有以下几点：文字简略婉约，工于叙事。重新确立凡例，内容审证有序。论赞在东晋南朝史书中属于优善者。

干宝继承了战国以降的阴阳五行学说，并用来探讨自然万物和人类社会。干宝承袭了司马迁的“究天人之际，通古今之变”的史学传统。

干宝具有浓厚的“天人感应”思想。干宝的这一思想在《晋书 · 五行志》中有集中的反映。《晋书 · 五行志》中记述了许多自然灾害和人发生的怪异事件，干宝认为这些都与当时的社会政治成败、人事得失有关。干宝认为，自然界的正常与怪异就是人事休咎的征候。

干宝善于从历史形势的发展上论述古今的变易，其《晋纪总论》和《晋武革命论》是综括一代或数代兴亡大事之史论，发挥了作者的历史见解。干宝认为，朝代废兴、政权鼎革的主要动因不在人事，不在政治人物自身的举动，而在天命、人心和时运，政治人物的举动只有应天、顺人、随时，才能获得成功。他认为，周朝的国祚久长是因为基广根深，晋朝的快速衰亡在于根基不牢。

干宝践行了“比较史学”的研究方法，其《晋纪总论》对西晋王朝兴亡原因的探讨，运用“比较”的方法，首先将西晋衰亡时期与兴起时期加以对比，又将晋朝与周朝对比，说明周朝为何国祚长久，西晋为何快速灭亡，说理颇为中肯。

干宝对史学的“求真”和史料的搜集运用问题也有探讨。其《搜神记 · 序》中认为任凭史官如何正直忠实，但是过去的史事留存下来的不多，即使留存下来，也是众说纷纭，或以讹传讹难以审订。所以秉笔直书也有局限性。史书的撰写贵在求真，但是真实只能是相对的。其言外之意是说，即使怪异之事，也可以从中搜索出一些事实来。不论神话、传说，原都有社会背景在其中，都有真实的历史“素地”。

东晋清谈家刘惔：卿可谓鬼之董狐。

《文心雕龙》：至于晋代之书，繁乎着作。历史事件，陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述纪，以审正得序；孙盛《阳秋》，以约举为能。孙盛、干宝，文胜为史，准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔采略同。